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北京大学杨立华教授做客真人线上赌钱平台“西北哲学讲坛”
发布时间:[2020-12-14] 阅读次数:[]

12月11日晚,北京大学杨立华教授做客真人线上赌钱平台“西北哲学讲坛”,为学院师生带来了一场题为“真知之路:庄子的哲学”的学术讲座。本次讲座由张学广院长主持,真人线上赌钱平台师生及其他哲学爱好者前来听讲。

在张院长做了介绍后,杨教授从《庄子》、“逍遥”、“天籁”、“和之以是非”等多个方面围绕主题做了精彩讲述。

首先,杨立华教授主要从“《庄子》的传本问题”、“内、外、杂的分篇”、“《庄子》内篇的整体性和完成度”、“庄子世界中的人物”四个方面讲述经典著作《庄子》。杨教授讲到,关于《庄子》有“内篇”7篇、“外篇”15篇、“杂篇”11篇的说法,其中哪些是由庄子本人所作?历代学者都有不同的看法。杨教授提到,刘笑敢教授在博士论文《庄子哲学及其演变》的开头部分通过详尽考证,发现语言发展中的重要线索,即单字词的出现一定早于双字词,并且刘教授发现《庄子》“内七篇”里概念的交互使用频率极高,这从一个侧面反映出“内七篇”的整体性。除此之外,杨教授补充,在《庄子》的“外篇”和“杂篇”里有相当部分的篇章是在模仿“内篇”。其中最著名的是《秋水篇》,就是在通篇模仿《逍遥游》。所以,杨教授的观点是,我们要对《庄子》进行真正的研读,重点就应该放在《庄子》的“内七篇”。

接着,杨教授主要从“逍遥是起点还是目标”、“沉默者与言说者”、“大知视野的敞开”、“小大之辨”、“逍遥与消摇”五个方面谈“逍遥”。对“逍遥”二字的解释是研究庄子的核心问题。魏晋人解“逍遥”为目标,而杨教授认为“逍遥”是起点。杨教授谈到,“逍遥”的本字为“消摇”,“消”、“摇”二字都为否定意,而否定是为挣脱,并且举了《逍遥游》中鹏的例子“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也”。另外,杨教授还结合了自己在柏林学习期间的趣事对“逍遥”进行了生动的讲解。

然后,杨教授谈到“由‘吾丧我’何以引出‘天籁’”、“‘吹万者’与‘使其自己’”。《齐物论》中写到“南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前,曰:‘何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隐机者,非昔之隐机者也’”。颜成子游以为是“自觉”让子綦形如槁木、心若死灰,于是“吾丧我”之后引出“人籁”、“地籁”、“天籁”问题,用“天籁”破除“使”、即“自觉”。“夫吹万不同,而使其自己也。咸其自取,怒者其谁耶?”

第四,杨教授又从“可不可与是非”、“道隐于小成”、“以明与因是”、“为是不用而寓诸庸”多个方面谈“和之以是非”。庄子没有要消除是非,而是认为是非之争应保留在有弹性的范围内。杨教授还讲到一个人有不可避免的偏好无可厚非,但不可强加于他人,例如以文明为借口的野蛮征服。另外,杨教授还讲到庄子提出的两种齐物,“劳神明为一”与“知通为一”,而庄子属于后者。

由于时间有限,杨教授调整了讲授思路,从“坐忘”、“见独”、“不知之知与独体”等方面讲述“大宗与吾师”。谈到庄子的真知之路的天才式转身,庄子意识到“不知之知”才是最确定的“知”、才是“真知”,而最确定的不知道是“我知道自己不知道什么”以及“我知道自己不知道自己不知道什么”。此外,杨教授还谈到庄子重要的概念——“命”,与孔孟的“命”相近,因此庄子和儒家更近。

杨教授深入浅出的讲解,引起了现场阵阵热烈掌声,激发了同学们的学术热情,提供了学院学科建设与发展的重要支撑。张学广教授对此次讲座进行总结,对杨立华教授带来的这场将大量文献的深刻解读、书籍原文的清晰记忆、理性的讲解融合在一起的学术讲座做出了高度评价,表示希望以后能够再次邀请杨教授来学校做精彩的讲解。最后,同学们热情地上前与杨教授探讨哲学问题、请杨教授在新书《庄子哲学研究》的书页上签名、与杨教授合影留念,讲座圆满结束。

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